粤以唐长兴三载壬辰春季蓂凋十三荚。天下兵马都元帅尚父守尚书令吴越国王弃捐宫馆。以是岁明宗皇帝降太常博士段容。定谥议曰武肃。诏尚书工部侍郎杨凝式撰神道碑文。宣翰林待诏张季恭至吴越。书于刊石。后二年岁在敦牂。天下兵马都元帅嗣吴越王建庙貌于始封之越国。礼与境内。乐之罔极。孝思也。盖闻神道设教。莫大于郊社严禋。明德惟馨。无逾于祖考孝享。是以百代相袭。六籍盛称。报劬劳则天保是徵。展钦若则王假是训。又况建除难靖乱之业。扬武烈之威名。振刚德义气之风。成肃恭之懿号。陈力四纪。光奉八朝。生为有土之君。薨立象朝之庙。是可睢盱召毕。龌龊桓文。声华永而日月齐。简册编而古今在。矧夫堂成王构。家继国祧。压璧宝以知来。出玉林而嗣位。高阳号里。无愧前贤。夏屋登山。常遵治命。爰自郑缁始袭。晋墨未除。不忍一日之离。遂立千年之祀。金镕阳迈。已成像于吴城。香刻旃檀。复附神于越国。恭惟先天下兵马都元帅吴越国武肃王。殷朝篯祖。仙萼分枝。唐代鄛公。灵源真派。簪裾轩冕。礼乐诗书。謺庆连华。交光翊业。应劭七世。累爵重官。罗企一门。惟忠及孝。其降神也。虹飞蜀国。始见殊祥。鱼跃汾河。是生奇表。赤光耀室。黄气浮空。石龟陨下于官山。胡人来归于宝器（此二事安国县父老言也）。其英姿也。凤文龙藻。夐出精神。白琥苍圭。琢为标格。加之薛璘整峻。谢安风流。俯仰可观。进退有度。慕容德偃月日角。光彩烁人。李子坚匿犀龟文。威仪镇俗。其辞韵也。音容洒落。智辩铿輷。元善抑扬。张畅详雅。至若讨论国计。谈画兵筹。接对使伻。抚御将下。所谓五河奔注。百谷崩腾。玉虹起而云雾销。金虎啸而风飙动。揣摩胜负。赫连勃口授怀惭。捭阖兴亡。苏季子舌端有愧。其气度也。志高建木。量等大瀛。含垢匿瑕。罔知边际。求贤接士。无怠寅昏。重仁义若邱山。视玉帛如咳唾。翘翘车乘。唯在得人。憧憧往来。皆钟和气。所以羔皮豹舄。鹤列犀渠。咸愿杀身。用酬大惠。变家为国。诚由万化生身。以德聚民。所谓八风从律。其英雄也。能知否泰。善俟云雷。动必有成。举无遗策。蛟龙得雨。莫测变通。雕鹗出林。可知意度。其间文武迭用。仁义宏敷。平阿（一作常平）之亡戟得矛（一作列戟持矛）。并能取舍。元协之搦蛇骑虎。不觉艰难。奄有具区。廓开霸业。设使庾翼复出。必不妄誉于桓温。阮籍重生。安敢轻言于广武。其文学也。家承儒范。世尚素风。侍绛纱帐于先生。授白纶巾于神女。才通梦寐。凤吐方来。志在典经。龙斗不顾。所以博览七纬。精究三元。尽得津涯。皆升堂奥。其于篇韵。尤著功夫。思风起而绣段飘。言泉淘而金沙见。其札翰也。花随腕下。星逐毫飞。霭若游云。细凝垂露。钩刀向背。未饶索肉芝筋。点画方圆。高掩崔肥赵瘦。就中濡染碑额。益见呈露锋铓。四方仰之神踪。一代称之墨宝。王逸少若见。甘避雁行。萧子云如逢。大惭蝉翼。其建大功也。唐季乾符之末。中和之初。海凫乍扬。天龟初伏。尘飞野马。四郊之垒渐多。雾暗腾蛇。五贼之机共构。其始者王仙芝结衅中土。首搆祸阶。虽已诛夷。犹残支党。自此丛祠乌合。草泽蜂飞。轻薄者固自披攘。谨厚者亦为剽悍。江南则朱直叛乱于唐山。孙端寇孽于安吉。西侵宛水。东患苕溪。郡县则终日登陴。生民则长时伏莽。王时郊居葛圃。嘉遁茅山（即葛仙公种瓜之地故曰葛圃与茅山相接在临安县城东二里）。方当枕石漱泉。尚是褒衣博带。睹兹多事。慨然究怀。顾谓朋友曰。丈夫须当拨乱平奸。岂可怀安端坐。是日乃奋兹戎服。挂彼儒冠。大散家财。广招勇士。申令才举。行伍肃然。手仗义旗。身当勍敌。一月之内。二寇殄平。靖千里之山川。救两郡之涂炭。是王之初功也。其次黄巢来从五岭。直下三衢。展枭翅则雹布星罗。张鲸牙则山连岳峙。所遭蹂践。并作尘灰。王乃独领偏师。横行险地。既逢大憝。遂设奇兵。敌望草木丛林。皆是戈矛旌帜（获敌人之言也）。我则左右翼阵。默化如神。当下追奔。尚贾馀勇。长蛇封豕。便出他疆。新市下江。保安数邑。是王之功也。其次彭城刘汉宏。据南镇之重地。守东越之名区。黄巢既犯两京。僖皇乃巡二蜀。汉宏不思奔问。便废贡输。恃险阻于浙河（一作江潮）。欲觊觎于江岸（一作浙岸）。先于渔浦鼋石。翼张下营。萧山西陵。鳞次列砦。烽燧交应。鼙鼓相闻。时我诸军。实有难色。王乃潜趋间道。夜济长江。仰告昊天。乞昏朗月。当下寒云布野。杀气凝空。楚庙阴兵。旁随雾合。晋臣黑幔。闇与山连。我师忽震于雷霆。彼砦俄摧于魂梦。风号貔虎。争传破竹之声。阵卷龙蛇。竞集建瓴之势。贼将殷轮不暇。漂杵有馀。仅身免以奔归。乃塞门而自守。尔后大小百战。首尾四年。方清镜水之波。始有兰亭之地。吊其生聚。大布仁慈。诛彼渠魁。不须天讨。是王之功也。次则有薛朗。逐出周宝。自据朱方。南袭毗陵。西侵建邺。恣其剽掠。务在杀伤。将承中国之危。拟扼长江之险。王乃命二麾上将。期一月报功。指其山川。授以韬略。蹄毂并举。水陆兼行。曾不旬时。讨平窟穴。裹南宫万于犀革。视以囚人。枭崔慧景于䲡篮。彰其叛主。是王之功也。次则有徐约。比是六合镇使。遽忝三吴郡符。玉帛是求。徵敛无度。长时习战。齐民因被雕黥。比屋为军。鲁儒亦遭剪削。惟王闻其暴虐。奋激神威。发上谷之精兵。命下江之贤将。授以九天九地之诀。传以训辞训典之规。扼断咽喉。清其郊野。任约之龙果睡。王弥之豹徒飞。食窘朝饥。无由抚士。计穷宵遁。遂至溃围。松陵之烟水重清。香径之黎元再活。是王之功也。次则有孙儒。恃有数万兵甲。不守淮南。直欲别迁土疆。遂奔江左。刲人民为粮食。隳舍宇为薪苏。饿鹘饥鹰。飞扬京口。贪狼乳虎。践踏吴门。渐逼由拳。将窥霅水。王乃张天网于阻险。辟地阱于要冲。发水犀之骁雄。设燧象之奇计。青雀摩垒。赤兔致师。将持久以待之。俟势穷而必取。守陴皆哭。无食何为。鸣鼓而攻。脱身遂去。向使不施神略。不振王威。则翼翼生灵。皆成膏血。茫茫胜槩。尽作烟煤。所谓劬劳为时。广大及物。是王之功也。次则有董庶人。始镇石镜。便牧杭州。因破汉宏。遂居越土。自形成象。从纤至洪。并是王之擐甲执兵。左提右挈。以至手持旄节。身爵王侯。既灭顶于彝伦。乃垂涎于神器。铜符金匮。祥瑞乱兴。玉玺珠袍。妖讹竞起。王以早同楚歃。夙共晋盟。书尚缄縢。血犹濡鍉。笺函旁午。诱劝交驰。谏既闭于属垣。祸遂成于覆族。是时两河倔强。三辅纷纭。万象虽拱于北辰。一人不遑于南顾。王请奉行天罚。所统便是国兵。不费上供资财。不役诸道将帅。果见桓元计窘。抽玉导以求生。王莽势穷。转铜威而厌胜。喉既摏于富父。骨复弃于会稽。潴其故宫。焚其法物。复我正朔。清我寰瀛。五石补而天镜明。六合完而地维正。是王之功也。王以平妖立霸时之业。戡难建盖世之功。律吕宫商。锵洋史籍。丹青金玉。焕烂国华。所以僖宗天子。仰我文昭。眷我武烈。龙光压謺。急使星驰。纶綍便蕃。大王风起。寻以耿纯试理。卢植兼才。披锦衣以耀家乡。握圭符而光松梓。洎于昭皇飞升。大宝礼遇元勋。龙悦召云。凫忻得藻。嘉功赏德。金凤之诏连飞。表异旌优。玉麟之符遂刻。移南徐之藩翰。就钱塘之江山。节竦灵犀。帐开神虎。三千珠甲。光烂星辰。十二牙旗。文生组绣。碧幢才建。黄阁又开。乃兼镇于越藩。遂对持于汉节。中天辰象。虽分牛斗之疆。夹岸烟岚。映出东西之宅。四县既食。万户累加。棨戟立门。赤油罗列。山河誓券。丹字荧煌。生祠之笾豆锵锵。衣锦之城隍黯黯。而又特逾汉制。封我吴王。茅分夏社之心。桐剪周王之手。昔也龙蛇起陆。蹈汤火以战争。此际山川出云。见君臣之际会。逮夫济阴王既传天宝。梁太祖遂应元苞。于王不易范张之故情。请结秦晋之嘉好。恨无殊礼。得展异恩。于是追吕望之高风。拟山甫之美躅。师尚父统摄三老。作帝股肱。尚书令总务万几。为天喉舌。仍颁瑞节。复践高坛。建牙兼镇于扬州。分阃遥临于楚甸。寻命兵部姚尚书洎。躬持凤册。远泛鲸波。备周官之典仪。封越国之土宇。八鸾四马。耀镂钖以振钩膺。三节一王。秉桓圭而垂元玉。及龙德嗣君即位。礼称伯舅。尊曰父师。寅兹烈光。虔奉顾命。是时遣吏部李尚书燕。捧持纶诰。谕晓湖湘。授天下兵马都元帅。洞庭彭蠡。渐无不顺之臣。北狄西戎。将有后予之叹。昔韩信对汉高祖曰。陛下能将将。臣能将兵。是知元帅非人臣之职曹。盖帝王之兵柄。推于前代。隋炀帝自晋王淮南行台尚书令祗为行军元帅。无天下之号。国朝肃宗皇帝驻跸灵武。因命代宗皇帝自广平王而为之。德宗皇帝自鲁王而为之。梁太祖授九锡后而为之。斯天下元帅之故实也。其后龙德帝复命兵部崔侍郎协。赍持简册。浮泛风帆。扬往典于明庭。促及时而建国。奉召康公之命。得以专征。授唐叔虞之封。良由吉梦。未久金行运息。土德中兴。庄宗皇帝鹊起并汾。龙飞宋汳。当宁不逾于旬朔。临轩宣谕于公卿。曰。吴越国王五十年来。常作支天之柱。三千里外。每为捧日之云。今若将致小康。实在敬尊元老。于是鸾台进拟。麟趾摛词。典瑞献功。琢白圭而册文粲烂。职金供命。镕紫磨而印篆盘珊。重封吴越国王。再授天下元帅。马迁十代史内。固是绝伦。柳𧦬万卷书中。必无往例。其建国也。大君有命。明试以功。自癸未而至壬辰。备战器而修王道。先是中朝名士。在野遗人。或负笈担簦。来投霸府。或折襦为裤。面诣军门。奋袖于嘉纳（一作务）堂中。曳履于灵钧台上。至此水镜裁鉴。金秤等量。并列庭臣。皆居省署。簪裾列侍。文物齐光。张伯仁陈宗庙之仪。郑子产献公侯之礼。岂谓难穷者大数。莫究者彼苍。俄脱屣于具区。遽彻县于正寝。金山雾掩。谁知帝召王乔。玉海波空。实痛神辞李广。况十三州疆场。百万户黔黎。咸长养于恩膏。悉生成于化泽。泪洒而晴空散雨。愁凝而杲日沈云。鸟兽悲哀。草木惨怛。明宗皇帝宣太常而定谥法。召贰卿而撰诔文。鸾辂龙旗。赠礼优于邓禹。梓宫黄屋。异数等于霍光。得谓尽始尽终。极荣极贵。享九九之仙寿。近帝位于一爻。感万万之人心。歆神道于千祀。有后如此。又何觖焉。我天下兵马元帅吴越王。当燕族之多奇。承赵宗之后世。嵩衡泰华。秀气俱腾。淮济江河。荣光共结。是时允主。诞我国祥。绍经文纬武之基。袭积德累仁之业。开襟奋臆。伏雄杰于周瑜。誓众临戎。统人豪于张衮。风仪则悬星溢眦。紫电扬矑。霜雪凝肌。鱼龙入发。仙应有分。贵不可知。宋弁声姿。尤闲进对。窦融词气。惟是卑恭。加以青云常在于言谈。畏日不离于顾盼。徐行缓步。褚彦回却是趋跄。散帻斜簪。王文宪殊非蕴藉。智略则鲍叔锥矢。应手而成。德业则顾和圭璋。遇机方露。远者大者。一刚一柔。静则心照镜而貌怀冰。含和六气。动则火炎山而汤涌海。慑惧万人。机变则管葛才高。孙吴术妙。身文虎豹。隐见不常。义府戈矛。短长迭用。五隽才既为己任。六奇策固是无遗。郤縠诗书。经纶国计。项羽雷电。振动兵筹。徐睇而莫测金泉。旁窥而罔知珠岸。词藻则清霜皓月。络绎䌽笺。芳草落花。飘扬镂管。织成梦锦。散出神霞。英变屡奇。张融之言信矣。淩颜轹谢。元稹之论宜然。札翰则早受义方。曾传掣笔。鸾回鹊反。气势惊人。金错银钩。纵横入目。案牍无非笔阵。宫寺争耀宝牌。崔宏之本草无光。张育之折蒲失色。立功则我王初离太学。始统亲兵。郑世子方欲平齐。汝阴王正思安汉。属邻国侵轶。命将曰李涛。仅二万兵。下百里砦。围逼安国。涎喙馀杭。我王虔奉训辞。遂升上将。清风授武。黄石传书。亲承韩奕之黄罴。躬伏封文之白虎。攻东南而备西北。事在机先。掩五垒而出三门。别驰神算。于是崩摧大阵。擒获万人。道路隘于俘囚。山川积于戈甲。馀敌作气既竭。方遁于潜。我则乘胜追奔。又平广德。未出一百里之境。复降五千（一作十）乘之戎。唱凯歌而喜气连郊。整班师而雄风掠地。寻即大统龙舰。远泛鳌溟。巡江阴而收东州（一作川）。入海门而观北固。彼境遂陈舟楫。远出枝梧。我则陈二广于浪港沙前。设三覆于石牌湾内。零陵石灰风便。争投于蛟蜃窟中。沁水火筏油燃。尽葬于鲸鲵腹里。一战定霸。二纪无虞。寰海具瞻。将相迭耀。声光丕显。裴松为廊庙之人。功业升闻。段襄居骨鲠之任。爰自嗣承国构。缵奉王基。况当跪箭之初。又在寝苫之内。芝兰龙凤。三千馀口之家风。铁石虎貔。二十万人之军府。诚难抚御。岂易辑绥。我王以孝为模。用仁作范。无所不可。唯言是从。嘉惠宠灵。供承花萼。油云膏雨。润泽闺门。此外习武益兵。轻刑慎罚。德无胫而远届。名无翼而遐飞。果动天朝。继钟异宠。三年之内。两册连封。双龙之金节齐行。四马之宝车并骤。玉具冠剑。见王者之尊崇。织文旗常。睹国容之贵盛。我王因兹显赫。益动孝思。无以答先后之恩。无以报昊天之德。且曰。武肃王有大功及天下。大名振寰中。庇生民而百万有馀。筑城垒近五十来处。岂可不建庙貌。不像真容。为星纪之福宫。作地户之神主。爰命兴武中直都虞候姚敬思。于马臻湖畔。勾践城中。选闉阇形势之中区。得显敞高平之胜址。于是锹杵俱下。畚锸齐兴。隐隐雷声。轰轰岳振。不十旬而展役。匝千丈之阴基。大梓文楠。匪自泰山伐得。宏梁巨栋。非因漳水漂来。雕镌者王母元图。甃砌者赫连绣石。斤挥斧运。削出银葩。水錾砂磨。方成玉磶。符元武（一作玉）之嘉兆。应神蓍之吉辰。始乃架险梯虚。云构山屹。阴虬回抱。阳马奔趋。虎牙衔而枅栱连。龙脊袅而栾栌转。琼瑶耀壁。丹漆明檐。鸳鸯之瓦缝界成。芙蓉之塼文印出。即以丙申岁秋八月十有七日。我王备卤簿鼓吹。车辂旂常。北司侍臣。南班旧列。奉迎真像。而入祠宫。白檀雕出圣容。黄金缕成宝座。仪形酷类。神彩如生。凤目龙章。颜犹不改。垂旒被衮。人见兴悲。礼器则俎豆牺樽。轩悬则柷敔钟磬。后殿则翚衣雉服。文母贤妃。露幔珠屏。虾帘象榻。不异昔时秘寝。皆同曩日深宫。前则广厦交阴。芳亭对构。紫石伏狻猊之影。朱栏交菡萏之光。正启重门。并列神将。侍卫兵仗。戈戟森然。文武官班。簪裾肃列。直出甬道。千步有馀。河枕投醪。波通射的。莲芰绕于水阁。桐桂夹于星桥。左则回抱粉廊。连延绮栋。并图曹署。各列司存。乃至早世勋臣。无禄公子。皆塑仪像。并配荐羞。右则修庑飞甍。绿窗丹牖。阴兵神马。见雷电而没风云。明灶净厨。备粢盛而烹肥腯。景物则高杉矮桧。粉竹金松。夹砌名花。连阶瑞草。烟岚蓊蔚。便是阴宫。云雾朦胧。居然神府。我王昔以致君之业。累殄寇戎。今立显考之祠。用修孝敬。所以天朝继封王爵。以耀国章。黄金印印宇内徵呼。都元帅帅天下侯伯。卓绝殊勋洪业。所谓炙地薰天。设使书剡溪九万之笺。不能尽纪。勒华山五千之仞。亦恐难穷。光业也词不梦于王椽。才匪量于曹斗。拟奚斯之颂。或恐粗心。对豫章之碑。岂合措手。但以二纪幕客。十载庭臣。不求孙绰擅名。岂望杨修绝妙。所希编述。用答恩知。追感先王。恭为铭曰。

崧高嶙峋。是生哲人。上天师子。出泽麒麟。篯尊殷祖。鄛允唐臣。衣冠表里。文武经纶。广运将新。大盗斯起。雁象歘惊。凫毛乱委。紫盖蒙尘。黄巾多垒。既斁宪章。又裂文轨。武肃英王。提剑东方。龙行云雨。虎变文章。孛气沃酒。妖雪归汤。洗涤星纪。整顿天常。告功狼居。图形麟阁。桐圭联编。茅土续索。三道犀幢。八朝凤诺。丹券家门。锦衣城郭。元帅天下。国王具区。六瑞琢册。三品铸符。尚父四履。尚书万枢。峗峨高寿。曦赫霸图。我王奉天。为时而出。传宝应金。继明照日。国士无双。风华第一。削树平戎。梦禾受秩。功既挺世。德又动天。袭封二册。嗣位三年。金印国宝。元帅兵权。忠无瑕颣。孝绝雕镌。未褫墨缞。乃建清庙。卧龙之城。会稽之峤。岚界回廊。粉明周㙩。广殿霞开。重门岳峭。瑞玉礼器。香檀圣容。民之祀主。我之神宗。秉翟执籥。特磬编钟。燃萧燔膟。置币输琮。于穆祠宫。焕焉阴府。五齐恒馨。六佾常舞。肴荐房烝。歌随路鼓。令子懿孙。光今显古。

窃谓明堂者，所以通神灵，感天地，出教化，崇有德。《孝经》曰：「宗祀文王于明堂，以配上帝」。《祭义》云：「祀于明堂，教诸侯孝也」。黄帝曰合宫，尧曰五府，舜曰总章，布政兴治，由来尚矣」。《周官·考工记》曰：「夏后氏世室，堂修二七，广四修一」。郑玄注云：「修十四步，其广益以四分修之一，则堂广十七步半也」。「殷人重屋，堂修七寻，四阿重屋」。郑云：「其修七寻，广九寻也」。「周人明堂，度九尺之筵，南北七筵，五室，凡室二筵」。郑云：「此三者，或举宗庙，或举正寝，或举明堂，互言之，明其同制也」。马融、王肃、干宝所注，与郑亦异，今不具出。汉司徒马宫议云：「夏后氏世室，室显于堂，故命以室。殷人重屋，屋显于堂，故命以屋。周人明堂，堂大于夏室，故命以堂。夏后氏益其堂之广百四十四尺，周人明堂，以为两序间大夏后氏七十二尺」。若据郑玄之说，则夏室大于周堂，如依马宫之言，则周堂大于夏室。后王转文，周大为是。但宫之所言，未详其义。此皆去圣久远，礼文残缺，先儒解说，家异人殊。郑注《玉藻》亦云：「宗庙路寝，与明堂同制」。《王制》同：「寝不逾庙」。明大小是同。今依郑玄注，每室及堂，止有一丈八尺，四壁之外，四尺有馀。若以宗庙论之，袷享之时，周人旅酬六尸，并后稷为七，先公照穆二尸，先王昭穆二尸，合十一尸，三十六王，及君北面行事于二丈之堂，愚不及此。若以正寝论之，便须朝宴。据《燕礼》：「诸侯宴，则宾及卿大夫脱屦升坐」。是知天子宴，则三公九卿并须升堂。《燕义》又云：「席，小卿次上卿」。言皆侍席，止于二筵之间，岂得行礼？若以明堂论之，总享之时，五帝各于其室。设青帝之位，须于太室之内，少北西面。太昊从食，坐于其西，近南北面。祖宗配享者，又于青帝之南，稍退西面。丈八之室，神位有三，加以簠簋笾豆，牛羊之俎，四海九州美物咸设，复须席工升歌，出樽反坫，揖让升降，亦以隘矣。据兹而说，近是不然。案刘向《别录》及马宫、蔡邕等所见，当时有《古文明堂礼》、《王居明堂礼》、《明堂图》、《明堂大图》、《明堂阴阳》、《太山通义》、《魏文侯孝经传》等，并说古明堂之事。其书皆亡，莫得而正。今《明堂月令》者，郑玄云：「是吕不韦著，《春秋十二纪》之首章，礼家钞合为记」。蔡邕、王肃云：「周公所作」。《周书》内有《月令》第五十三，即此也。各有证明，文多不载。束皙以为夏时之书。刘瓛云：「不韦鸠集儒者，寻于圣王月令之事而记之。不韦安能独为此记」？今案不得全称《周书》，亦未可即为秦典，其内杂有虞、夏、殷、周之法，皆圣王仁恕之政也。蔡邕具为章句，又论之曰：「明堂者，所以宗祀其祖以配上帝也。夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。东曰青阳，南曰明堂，西曰总章，北曰玄堂，内曰太室。圣人南面而听，向明而治，人君之位莫不正焉。故虽有五名，而主以明堂也。制度之数，各有所依。堂方一百四十四尺，坤之策也，屋圆楣径二百一十六尺，乾之策也。太庙明堂方六丈，通天屋径九尺，阴阳九六之变，且圆盖方覆，九六之道也。八闼以象卦，九室以象州，十二宫以应日辰。三十六户，七十二牖，以四户八牖乘九宫之数也。户皆外设而不闭，示天下以不藏也。通天屋高八十一尺，黄钟九九之实也。二十八柱布四方，四方七宿之象也。堂高三尺，以应三统，四向五色，各象其行。水阔二十四丈，象二十四气，于外以象四海。王者之大礼也」。观其模范天地，则象阴阳，必据古文，义不虚出。今若直取《考工》，不参《月令》，青阳总章之号不得而称，九月享帝之礼不得而用。汉代二京所建，与此说悉同。建安之后，海内大乱，京邑焚烧，宪章泯绝。魏氏三方未平，无闻兴造。晋则侍中裴頠议曰：「尊祖配天，其义明著，而庙宇之制，理据未分。宜可直为一殿，以崇严父之祀，其馀杂碎，一皆除之」。宋、齐已还，咸率兹礼。此乃世乏通儒，时无思术，前王盛事，于是不行。后魏代都所造，出自李冲，三三相重，合为九室。檐不覆基，房间通街，穿凿处多，迄无可取。及迁宅洛阳，更加营构，五鬼纷竞，遂至不成，宗配之事，于焉靡托。今皇猷遐阐，化覃海外，方建大礼，垂之无穷。弘等不以庸虚，谬当议限。今检明堂必须五室者何？《尚书帝命验》曰：「帝者承天立五府，赤曰文祖，黄曰神升，白曰显纪，黑曰玄矩，苍曰灵府」。郑玄注曰：「五府与周之明堂同矣」。且三代相沿，多有损益，至于五室，确然不变。夫室以祭天，天实有五，若立九室，四无所用。布政视朔，自依其辰。郑司农云：「十二月分在青阳等左右之位」。不云居室。郑玄亦言：「每月于其时之堂而听政焉」。《礼图》画个，皆在堂偏，是以须为五室。明堂必须上圆下方者何？《孝经援神契》曰：「明堂者，上圆下方，八窗四达，布政之宫」。《礼记·盛德篇》曰：「明堂四户八牖，上圆下方」。《五经异义》称讲学大夫淳于登亦云：「上圆下方」。郑玄同之。是以须为圆方。明堂必须重屋者何？案《考工记》，夏言「九阶，四旁两夹窗，门堂三之二，室三之一」。殷、周不言者，明一同夏制。殷言「四阿重屋」，周承其后不言屋，制亦尽同可知也。其「殷人重屋」之下，本无五室之文。郑注云：「五室者，亦据夏以知之」。明周不云重屋，因殷则有，灼然可见。《礼记·明堂位》曰：「太庙天子明堂」。言鲁为周公之故，得用天子礼乐，鲁之太庙，与周之明堂同。又曰：「复庙重檐，刮楹达向，天子之庙饰」。

问。春秋者。以仲尼明周公之志而修经。邱明受仲尼之经而为传。元凯悦邱明之传而为注。然则夫子感获麟之无应。因绝笔以寄词。作为褒贬。使有劝惧。是则圣人无位者之为政也。其于笔削义例。岂皆用周法耶。左氏有无经之传。杜氏又错传分经。诚多艳富。虑失根本。既学于是。颇尝思乎。问。大学有明德之道。中庸有尽性之术。阙里宏教。微言在兹。圣而无位。不敢作礼乐。时当有开。所以先气志。然则得甫申之佐。犹曰降神。处定哀之时。亦尝闻政。致知自当乎格物。梦奠奚叹于宗子。必若待文王之无忧。遭虞帝之大德。然后凝道。孰为致君。尔其深惟。以判斯惑。

问。洁净精微。研几通变。伏羲重其象。文王演其辞。设位尽通于三极。修德岂惟于九卦。何思何虑。既宜以同归。先甲先庚。乃详于出令。俭德避难。颇殊蹇蹇之风。趋时贵近。有异谦谦之吉。穷理尽性之奥。入神致用之精。乾元用九之则。大衍虚一之数。成性有存存之道。知几穷至至之言。既所讲闻。试陈崖略。问。洪范之美大同也。曰子孙其逢吉。数五福也。曰考终命。皆其极致也。至若允恭克让。而生丹朱。方命圯族。乃产神禹。何吉凶之相戾也。金縢请命。方秉圭以植璧。元龟习吉。乃启钥而见书。岂赋命之可移也。绝地天通。未详厥理。血流漂杵。何乃溢言。待问而来。宜陈师说。

问。风化天下。形于咏歌。辨理代之音。厚人伦之道。弼鄘褊小。尚列于篇。楚宋奥区。岂无其什。变风雅者。起于何代。动天地者。本自何诗。南陔白华。亡其辞而不获。谷风黄鸟。同其目而不刊。举毛郑之异同。辨齐鲁之传授。墙面而立。既非其徒。解颐之言。斯有所望。问。谷梁名经。兴于鲁学。刘向博习。称于汉朝。或贬绝过深。或象类无据。非立异姓。乃以莒灭成文。同乎他人。岂谓齐侯之子。异端颇甚。后学难从。讳亲讳贤。当举其例。耳理目理。幸数其言。何词所谓近于情。何义所谓失于短。凡厥师授。为予明之。

问。夫子以天纵之圣。畏匡阨陈。行合神明。固久于某祷。将行理道。奚矢于天厌。对社栗之问。宰我强通。叹山梁之时。仲由未达。季氏旅岱。冉求莫救。皆见称于达者。或才比于具臣。尝隶善言。顾多滞义。末卷载游夏之事。终篇纪舜禹之词。颇疑不伦。可以敷畅。

别纸所询三事，皆非浅陋之所及。然近者窃读旧书，每恨向来讲说常有过高之弊。如「文武之道未坠于地」，此但谓周之先王所以制作传世者，当孔子时未尽亡耳。「夫子焉不学而亦何常师之有」，此亦是子贡真实语。如孔子虽是生知，然何尝不学，亦何所不师？但其为学与他人不同，如舜之闻一善言、见一善行，便若决江河，莫之能禦耳。然则能无不学、无不师者，是乃圣人之所以为生知也。若向来则定须谓道体无时而亡，故圣人目见耳闻，无适而非学，虽不害有此理，终非当日答问之本意矣。其他亦多类此，不暇一一辨析也。鬼神者，造化之迹，屈伸往来，二气之良能也。天地之升降，日月之盈缩，万物之消息，变化盈虚，无一非鬼神之所为者。是以鬼神虽无形声，而遍体乎万物之中，物莫能遗。观其能使天下之人齐明盛服以承祭祀，便洋洋乎如在其上，如在其左右，便见不可遗处，著见章灼，不可得而掩矣。前辈引用此句，或有脱了「可」字者，乃似鬼神有不遗物之意，非物自不可得而遗也。来喻亦脱此字，岂或笔误而然耶？《春秋》书正据伊川说，则只是周正建子之月。但非春而书春，则夫子有行夏时之意，而假天时以立义耳。文定引《商书》十有二月，汉史冬十月为證，以明周不改月，此固然矣。然以《孟子》考之，则七八月乃建午建未之月，暑雨苗长之时，而十一月、十二月乃建戍建亥之月，将寒成梁之候（《国语》引《夏令》曰：「十月成梁。」），又似并改月号，此又何耶？或是当时二者并行，惟人所用，但《春秋》既是国史，则必用时王之正。其比《商书》不同者，盖后世之弥文。而秦汉直称十月者，则其制度之阔略耳（注家谓十月乃后人追改，当更考之。）。愚意如此，未知是否？因便复以求教，幸还以一言可否之，此区区所深望也。尊兄近日所观何书？如何用力？想必有成规，恨未得面扣。敬夫小试，已不负所学，使人增气。但从容讲贯之际，阴助为不少矣。

《易》曰：「观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下」。夫所谓人文者，礼乐法度之谓也。上古之法，至尧而成，故孔子曰「焕乎其有文章」。周之德至文王而纯，故传称曰「经纬天地曰文」。此圣人之文也。后世有一善可取，亦有谓之文者，孔文子、公叔文子之类是也，此皆以其行事谓之文也。昔之君子欲明其道，喻其理，以垂训于天下后世，亦有言焉，以为言之不文不可以传，故脩辞而达之，此言之为文也，非谓事其无用之辞也。以载籍考之，若《书》之典谟训诰誓命，皆治身治人治天下之法，此《书》之文也。《国风》、《雅》、《颂》，歌美怨刺，皆当时风化政德可以示训，此《诗》之文也。广大幽微，远近善恶，开天地之蕴，极性命之理，以前民用，以济民行，此《易》之文也。言约而理微，褒善而贬恶，以明周公之制，以为将来之法，此《春秋》之文也。《礼》之《中庸》，言至诚为善，率性之谓道，君子笃恭而天下平，此《中庸》之文也。今观《春秋》则不知有《易》，观《书》则不知有《诗》，岂相蹈袭剽窃以为己有哉？其言之小，天下莫能破，言之大，天下莫能载，后世尊之以为经，而无不稽焉，此其为文，炳如日星而光耀无穷也。自汉之司马相如、扬雄而下，至于唐世，称能文者多矣，皆端其精思作为辞语，虽其辞浩博闳肆、温丽雄健、清新靖深、变态百出，率多务相渔猎，自谓阔步一时，皆何所补哉！亦小技而已，岂君子之文欤？苟能发道之奥，明理之隐，古人之所未言、前经之所不载，著之为书，推之当世而可行，传之后世而有取，虽片言之善，无不贵之矣。夫文犹器也，必欲济于用，苟可适于用，加以刻镂之，藻绘之，以致美焉，无所不可。不济于用，虽以金玉饰之，何所取焉？

予尝读《大诰》、《酒诰》与夫《多士》、《多方》等篇，切怪其辞微义奥，虽宿儒老学有疑滞而不能句者，当时群下何从明其说以知上之旨意哉？或者以为三代盛时，家塾党庠，所以肄业者固已目习耳熟，则于上之诰命，夫人而能通其义。然抑闻之，昔者史佚不敛下殇于宫，召公问之，史佚曰：「吾敢乎哉」？召公言于周公，周公曰：「岂不可」？史佚行之。夫「岂」者，怪拒之辞，「岂不可」云者，周公所以深言不可也。史佚不达其旨，谓为许己，因遂行之。召公，贤相也；史佚，贤史也。以两贤者而不能明周公之一言，谓当时群下夫人而能通诰命之说，其可乎？意者，一时致仕之臣，为州里父师少师，坐于门塾，而教出入之子弟。群下于诰命有不能晓，则父师少师与州长党正之徒开谕诏告，使之心释意解，知所以教戒之义，则庶乎可也。陈寿曰：「皋陶之谟略而雅，周公之诰悉而烦。皋陶与舜禹共谈，周公与群下矢誓故也」。夫惟略而雅，故其言浑厚简直，理畅而旨显；惟悉而烦，故其言丁宁反覆，必有义奥而难通者。非圣人于作诰，故为是佶屈艰深之辞，理势然也。盖圣人乐与人同，欲发一言、措一事，惟恐少拂天下之心，凡所以晓告群下者，必累千数百言，回复委曲，使天下之人焕然皆无疑于吾言而后已。盖其谕之深，则民知之审；民知之审，则其发命而作事，天下靡然趋之，无冘豫不前之惑。圣人以为凡民虽愚，要可以理晓，难以强服。与其临事而民心有所未喻，相视前却，乃始有纷纷乖异之议，孰若先事未发，深陈而力告之，使群下与吾一心，无怃然不乐于吾所为者？此圣人宽大忠厚之至，所以尽人情，使天下不难于从令，故其言不得不悉而烦也。《多士》曰：「非我小国敢弋商命，惟天不畀，允罔固乱弼我。我其敢求位，惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏」。又曰：「惟我事不贰适，惟尔王家我适」。夫当成王时，商亡久矣，而顽民尝与禄父为恶翻动，周公诛之，岂其无罪而必曲为逊辞告之如此者，意若以谓：「非我周敢弋取商命，惟天不与商，惟民秉心为我，尔王家固已之我，不复有变矣，尔商民何为不服哉」？盖圣人务使天下乐推不厌，故不以力诛顽民之身，而必欲有以深服其心。夫惟深服其心也，是以周虽衰，犹历数百年，虽无贤圣之君，人心犹归之不去。然则周诰之烦，是周公所以服人心也，非其理势然欤。

学必有师，师必有传人。扬雄之徒，以侯芭为传人；授业河汾之门者众矣，以董常为传人。侯、董皆穷乡匹士，功业不著于世，而师道之传在焉。隆、乾间，南方学者皆师艾轩先生，席下生常数百人，去而贵显者相望。然自先生在时，言高弟必曰网山。后先生卒六十载，学者论次先生嫡传，亦必曰网山。夫未遇一布衣，死则死矣，而能亢其名，与当世大儒并行，非孟子所谓豪杰之士乎？余尝评艾轩文高处逼《檀弓》、《谷梁》，平处犹与韩并驱。他人极力摹拟，不见其峻洁而古奥者，惟见其寂寥而稀短者，纵使逼真，或可乱真，然虎贲之似蔡邕也，优孟之似叔孙也，有若之似夫子也，形也。至于网山论著，句句字字足以明周公之志，得少林之髓矣。其诗律高妙者绝类唐人，疑老师当避其锋，它文称是。然甫五十死。子名简子，字绮伯，客死，其后遂绝。余童子时师事绮伯，又与网山之嫡孙竹溪林侯肃翁交友。肃翁既序其遗文矣，某复识其后。网山林氏，名亦之，字学可，福清人，一号月鱼先生（《后村先生大全集》卷九五。又见《网山集》卷末，《爱日精庐藏书志》卷三一，《皕宋楼藏书志》卷八五。）。

句首原有一「高」字，据四库本删。

易地干方，猥任上流之寄；自天锡宠，肆颁内府之珍。德厚沦肌，感深填臆。伏念臣本无他技，幸际明时。疆南海以承流，未殚微效；国西门之作牧，误被亲除。比甫见以吏民，顾曷酬于君父。忽膺密旨，加赉丰仪。异馥芬芳，生清风于茗碗；精镠璀璨，叠香雪于衣椸。昭扆眷之优隆，焕纶言之勉励。龙光俯逮，愚分奚胜。恭惟皇帝陛下德照百官，明周四表。求文武如不及，爵以劝功；送礼乐远有华，予以驭幸。遂令尘陋，亦被恩荣。臣敢不拜手登嘉，鞠躬思称！凡服用之顷，永言何日之忘；惟薰瀹其中，以报如天之赐。